La plupart d’entre nous, et en particulier ceux qui examinent en profondeur les articles de mon blogue, se sont probablement déjà posé la question suivante : « Pourquoi certaines personnes affirment-elles avec insistance que cet univers n’est pas réel, voire qu’il est si illusoire que la seule chose véritable serait notre âme, laquelle constituerait une part du souffle d’Allah ? Quel est le degré de vérité d’une telle affirmation ? » Examinons cette question à travers l’interprétation de Bekenstein-Hawking ainsi que le fait qu’un objet franchissant l’horizon des événements d’un trou noir ne disparaît pas du néant, mais contribue à l’augmentation de l’entropie du trou noir en se transformant sous une forme entropique. Je ne sais pas s’il est nécessaire de l’expliquer, mais lorsqu’une quantité matérielle tombe dans un trou noir, elle se désintègre d’abord jusqu’à ses composants les plus élémentaires, puis s’unit à sa contrepartie d’antimatière pour se transformer en énergie. Il s’agit, en quelque sorte, d’un processus symétrique au Big Bang. Par la suite, cette énergie se fond dans celle du trou noir, entraînant une augmentation cumulative de l’entropie. D’une manière simplifiée, cela ressemble à une évolution inverse de celle du Big Bang. Autrement dit, l’univers semble suivre une trajectoire qui le rapproche progressivement de l’énergie primordiale du Big Bang. C’est pourquoi l’entropie totale de l’univers augmente constamment. Et c’est précisément pour cette raison, selon cette perspective, que des religions sont envoyées : afin de réduire l’entropie lorsque son niveau global atteint son maximum. J’y vois également une autre preuve de l’existence d’Allah. Bien entendu, certains ne partageront pas cette interprétation, et les personnes intéressées peuvent poser leurs questions dans les commentaires. Venons-en maintenant à la nature unidimensionnelle de ce qui est véritablement réel. Beaucoup d’entre nous considèrent comme valable l’hypothèse du principe holographique. Pourtant, peu de personnes ont remis en question l’idée selon laquelle la réalité fondamentale devrait être bidimensionnelle. Supposons que cet univers tridimensionnel dans lequel nous vivons soit en réalité une simulation d’une réalité bidimensionnelle située à la frontière des trous noirs. Dans ce cas, de quoi cette réalité bidimensionnelle serait-elle elle-même la simulation ? Y avez-vous déjà réfléchi ? Une personne observant un trou noir depuis l’extérieur peut naturellement percevoir un champ gravitationnel à deux dimensions. Mais quel rapport existe-t-il réellement entre la structure de la particule ponctuelle située au centre du trou noir et la zone d’influence de ce dernier ? Si les trous noirs représentent véritablement la symétrie inverse du Big Bang, ne chercheraient-ils pas à réduire leur entropie totale ? Leur fonction essentielle ne serait alors pas d’absorber la matière, mais plutôt d’évacuer l’entropie qu’ils contiennent. Cependant, leur masse est si immense qu’ils ne parviennent jamais à accomplir totalement cette tâche. Les lecteurs de mes précédents articles auront peut-être déjà commencé à remarquer un point important : j’ai tenté de décrire Allah à travers des attributs tels que Al-Wâhid (L’Unique) et Al-Qadîr (L’Omnipotent). Qu’est-ce que cela signifie ? Cela signifie qu’Allah est, par nature, éloigné de l’entropie et exempt de changement ; aucune force ne peut Le modifier. De plus, le Paradis suprême (Jannat al-A‘la) apparaît également, selon cette interprétation, comme un domaine entièrement isolé de l’entropie. C’est la conclusion que l’on peut tirer de cette lecture du Coran. Il est possible que certains lecteurs comprennent mal ce que j’essaie d’exprimer. Dans ce cas, je vous invite à le signaler dans les commentaires. Auteur : Emre Pelit