Par : Emre Pelit La plupart d'entre nous s'interrogent sans doute : même si nous admettons que le Seigneur nous a créés, nous les humains, aux côtés de tous les autres êtres, comment Lui est-il possible de connaître les décisions changeantes de l'homme dès l'instant initial de la création ? Ou comment peut-Il connaître avec certitude, dès le premier instant de la création, les états du monde qui évoluent en fonction de nos choix ? En réalité, la réponse est expliquée en détail dans notre livre saint, le Noble Coran. Allah dit dans le Coran, au verset 30 de la sourate Ar-Rum (selon la traduction/exégèse d'Ömer Çelik) : « Dirige tout ton être vers la religion pure, éloignée de toute fausse croyance, la religion de l'unicité absolue ! Telle est la nature qu'Allah a donnée aux hommes en les créant. Il n'y a pas de changement à la création d'Allah. C'est la religion droite et parfaite ; mais la plupart des hommes ne le savent pas. » C'est-à-dire qu'Allah (SWT) affirme clairement avoir créé tous les êtres humains selon la nature première de l'Islam et en expose les critères fondamentaux. Il indique qu'il n'y aura aucun changement dans ces principes de foi afin qu'aucun musulman ne se dise : « Cette religion a été révélée il y a tant d'années, les commandements d'Allah ont changé. » En réalité, ce verset, qui résume la foi islamique, fournit également des informations cruciales sur la création des êtres humains. Comme je l'ai mentionné dans mes écrits précédents, la raison ( akıl ) est l'unité centrale de traitement (CPU) de la structure matérielle humaine, tandis que le cœur ( kalp ) est l'unité de traitement quantique à laquelle la raison est intégrée. À ce stade, si l'on considère que la raison est programmée de la manière la plus idéale possible, le logiciel à l'origine de ce programme est la notion que nous appelons la Fitrah (la nature originelle). Chaque extrait de code de la Fitrah constitue un ensemble de logiciels pre-trained , c'est-à-dire pré-entraînés. Puisque le facteur fondamental qui nous permet, à nous humains, de prendre nos décisions est notre cœur, la seule partie sur laquelle notre âme — liée à notre cœur — peut agir est un très court éventail de choix décisionnels échappant à l'influence de notre raison (CPU). C'est précisément cela que nous appelons le libre arbitre partiel ( cüz’i irade ). Maintenant, réfléchissez-y un instant : si nous, êtres humains, après avoir maximisé les connaissances contenues dans notre raison, parvenions à court-circuiter ( bypass ) les processus décisionnels de notre raison sans pour autant rompre le lien avec elle, pourrions-nous faire manifester en notre être une partie des attributs essentiels ( zâtî sıfatlar ) de notre Seigneur ? Je vous invite à y réfléchir.